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Einführung: Reste alter Kalenderformen

In dem Artikel Iranische Zeitrechnungen wurde die Geschichte des iranische Sonnenjahres ausführlich beschrieben. Das dort Gesagte bezieht sich grundsätzlich auf den gesamten iranisch-persischen Kulturkreis, nicht nur auf das Gebiet des heutigen Iran.

Anfang des 19. Jahrhunderts drang das Russische Reich immer weiter nach Süden vor. Weite Teile des Kaukasus wie auch die zentralasiatischen Emirate und Khanate kamen unter russischen Einfluss. Der julianische Kalender Russlands wurde dort zur amtlichen Zeitrechnung und verdrängte das iranische Sonnenjahr. Für Muslime spielte im privaten Bereich der islamische Kalender weiterhin eine Rolle.

Schon geraume Zeit früher, bereits Mitte des 18. Jahrhunderts, hatte sich auf dem Gebiet des heutigen Afghanistans ein unabhängiges Staatswesen etabliert, eine Art Pufferstaat zwischen British-Indien und dem Russischen Reich. Es schloss auch zahlreiche Gebirgsregionen ein, die kaum Verbindungen mit der Aussenwelt hatten. So wurde erst 1896 die an der Grenze zu British-Indien gelegene Region Kafiristan, das "Land der Ungläubigen" islamisiert und in Nuristan, "Land des Lichtes", umgetauft.

In diesen unzugänglichen Tälern der afghanischen Hochgebirgszüge konnten nicht nur vorislamische religiöse Vorstellungen sondern auch uralte Kalenderformen bis in das 20. Jahrhundert überleben. Sie zeigen, wie mit einfachen Mitteln auf dem wahren Sonnenjahr beruhende Kalender gepflegt werden können. Weise Männer, die ihr Wissen von Generation zu Generation weitergaben, beobachteten regelmässig die Auf- und Untergangsorte der Sonne und konnten so die Solstitien und mit gewissen Schwierigkeiten auch die Äquinoktien bestimmen. An Schattenstäben oder anhand von durch ein Fenster einer Südwand einfallende Sonnenstrahlen lies sich auch die Sonnenhöhe ablesen. Einige dieser Zeitrechnungen legten den Jahresanfang auf das Wintersolstitium, viele auch auf den Frühlingsbeginn. Wenn das Jahr noch eingeteilt wurde in 12 Monate zu je 30 Tagen, so erinnert dies stark an altiranische Kalender.[ 1 ]

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Das Sonnenjahr

Bei der Stadtbevölkerung, in Zentren wie Kandahar, Herat und vor allem Kabul, verlief die Entwicklung des Kalenders nahezu identisch mit der des Iran unter den Qadscharen. Anfang des 20. Jahrhunderts spielte wie in allen islamischen Ländern der islamische Kalender eine überragende Rolle. Er regelte nicht nur den Alltag der Gläubigen, er war auch der amtliche Kalender, nach dem sich alle offiziellen Datierungen richteten.
Daneben war auch das iranische Sonnenjahr weit verbreitet. Wie im Iran begann auch in Afghanistan das Kalenderjahr mit dem Tag des Frühlingsanfangs. Monatsbeginn war der Tag des Eintritts der Sonne in das jeweilige Tierkreiszeichen. Die Anzahl der Tage im Monat war somit abhängig von der Verweildauer der Sonne im jeweiligen Tierkreiszeichen, sie schwankte zwischen 29 und 32 Tagen. Wie bei Astronomen bis heute üblich wurde hierbei der Tag von Mittag zu Mittag gerechnet. Die Jahreszahl entnahm man dem parallel laufenden islamischen Kalender, man zählte also in Mondjahren ab dem Jahr der Hidschra des Propheten.
Für die Bezeichnung der Monate wurden vorwiegend die arabisch-persischen Namen der Tierkreiszeichen herangezogen. Persisch war die Sprache des Hofes und die Literatursprache Afghanistans. Allerdings gab es schon um 1900 in Kabul Zeitschriften mit Monatsangaben in Pashtu. Erst 1936 wurde Pashtu zur zweiten offiziellen Landessprache erklärt und gewann seitdem immer grössere Bedeutung.

Die Monatsnamen in Afghanistan lauten:

Dieser afghanische "Burdschi-Kalenders", so genannt nach dem arabisch-persischem Wort "burdsch" für Tierkreiszeichen, war mit dem gleichnamigen Kalender Persiens grundsätzlich identisch. In beiden Länder wurde der Beginn der Monate und somit auch der Jahresanfang nach astronomischen Regeln bestimmt, nicht nach mathematischen Algorithmen. Dennoch unterscheiden sich die Jahreskalenders beider Staaten. Als Beispiel soll der folgende Vergleich der Kalender für das Sonnenjahr 1904/05 dienen. Die Tabelle für Afghanistan findet sich in dem Artikel von Balland in der Encyklopaedia Iranica. Als Quelle wird ein in Kabul für dieses Jahr gedruckter Kalender angegeben [ 2 .] Die Angaben für den Iran sind entnommen der Arbeit von Tsybulsky (1979). Für die Jahre 1851 bis 1955 bezieht sich Tsybulsky auf einen 1955 im Iran publizierten Kalender, für den Dr. Ahmad Nejmabadi die entsprechenden Daten zusammengestellt hat. [ 3 ]

Die Differenzen zwischen dem iranischen und dem afghanischen Sonnenjahr lassen sich vermutlich durch den Zeitunterschied zwischen Teheran und Kabul erklären, dieser beträgt ca. 1:11 Stunden [ 4 ]. Allerdings ist es im Nachhinein nur schwer möglich, die Genauigkeit der damaligen Berechnungen nachzuvollziehen

Der gesetzliche Kalender Afghanistans

Im Jahre 1922 (gleich 1340 hidschri qamari oder 1302 hidschri šamsi) erklärte der reformfreudige damalige Emir von Kabul und spätere Schah von Afghanistan Amanullah Han, der sich auch in Deutschland grosser Popularität erfreute, per Dekret das beschriebene Sonnenjahr zur offiziellen Zeitrechnung Afghanistans. Es geschah dies kurz nachdem im persischen Reich dieser Kalender erstmals in der Gesetzgebung und in offiziellen Dokumenten auftauchte [ 5 ].

Tabelle der Monatsanfänge in Afghanistan nach Lenz p. 54

Die folgende Tabelle zeigt die Dauer der Monate in den angegebenen Jahren nach Balland Table 39 und Lentz S. 53

Im Jahr 1958 wurde der afghanische Kalender reformiert. Die Sonnenmonate mit ihrer wechselnden Länge wurden mit dem Kalenderjahr 1337 (1958/59) abgeschafft. Die Monate erhielten nun eine gesetzlich festgelegt Anzahl von Tagen, Über die Einzelheiten dieser Umstellung des Kalenders gibt es abweichende Darstellungen. Balland geht in der Encylopedie Iranica davon aus, dass damals die iranische Zeitrechnung unverändert übernommen, sieht man davon ab, dass in Afghanistan weiterhin die Namen der Tierkreiszeichen zur Benennung der Monate verwandt wurde. [ 6 ]

Tsybulski gibt eine andere Darstellung. Zum einen stellt er fest, im afghanischen Kalender gäbe es einen Schaltzyklus von 33 Jahren mit insgesamt acht Schaltjahren. Nun kann es in einem astronomisch definierten Kalender natürlich keine festgelegten Schaltzyklen geben. Andererseits ist es möglich, dass aus den wenigen Daten, die es über die afghanische Zeitrechnung gibt, ein derartiger Zyklus herausgelesen werden kann.[ 7 ]

Auch die Reform von 1958 stellt Tsybulski abweichend dar. In den Jahren 1337 - 1341 hatten ihm zufolge die ersten sechs Monate je 31 Tage, die folgenden sechs Monate hatten in einem Schaltjahr je 30 Tage. Schaltmonat war der 10. Monat Dschadi /Steinbock), der in einem Gemeinjahr nur 29 Tage hatte.[ 8 ]

Die folgende Tabelle zeigt die Dauer der Monate in den angegebenen Jahren nach Tsybulski

Erst mit dem Jahr 1347 wurde nach Tsybulski der Schalttag in den 12. Monat gelegt. Hierfür sei im März 1968 eine Vereinbarung zwischen Iran und Afghanistan zur Vereinheitlichung beider Kalender unterzeichnet worden.[ 9 ] Dies dürfte eher unwahrscheinlich sein.

Während der Herrschaft der Taliban (1969 - 2001) war diese "heidnische" Zeitrechnung verboten, es galt der islamische Kalender.

Die Verfassung der Islamischen Republik Afghanistan vom Jahr 2004 geht kurz auf den Kalender ein. In Artikel 18 heisst es: " Der Kalender des Landes beruht auf der Auswanderung (Hidschra) des Propheten ( Gott segne ihn und schenke ihm Heil). Die Arbeitsgrundlage der staatlichen Verwaltung ist der Sonnenkalender (HidschriSchamsi). Freitage, der 28. Asad (19. August) und der 8. Saur (28. April) sind Feiertage. Andere Feiertage werden durch Gesetz geregelt. [ 10 ]

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Fussnoten

zur Bibliografie

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1	↑	siehe Lentz (1938, S. 21 und passim)
2	↑	Balland (1985b), Internetlink: http://www.iranicaonline.org/articles/calendars#pt3.
3	↑	Tsybulsky (1979), siehe auch: Monatsanfänge im Iran.
4	↑	Teheran: 51:25 Grad Ost. Das ist GMT + 3:26 Stunden Kabul: 69:10 Grad Ost. Das ist GMT + 4:37 Stunden Differenz: 1 Stunde, 11 Minuten
5	↑	siehe hierzu: Iranische Zeitrechnungen.
6	↑	Balland a.a.O., p. 674: "In 1336 š / 1957 the number of days was fixed at 31 days in each of the first six months, 30 each in the next five, and 29 in the last (30 in leap years)."
7	↑	Ausführlich wird aud diese Problematik eingegangen in dem Artikel: "Iranische Zeitrechnungen: Mögliche Schaltzyklen im Sonnenkalender".
8	↑	Tsybulsky a. a. O., p. 233: "In 1337 A.H. the Afghan solar Hijra calendar was revised to bring it closer to the modern Iranian solar calendar. It was decided that the month of Jawza' should have 31 days, similar to the modern Iranian Calendar. Some differences are nevertheless still observed: the last month, Hut, usually had 30 days (before 1347 A.H. or 1968 A.D.) and the tenth months jadi, had 29 day in the ordinary year and 30 days in the leap-years."
9	↑	Tsybulsky a. a. O.: "The fact that the number of days in some months of the Afghan solar Hijra calendar is different from the number of das in the same month in the iranian solar calendar complicated the conversion of dates, Therefore,in march 1968 A.D. an agreement was signes between Iran and Afghanistan to unify their solar calendars."
10	↑	(Internetlink deutsche Übersetzung) Die Gleichsetzung des 28. Asad mit dem 19. August und des 8. Saur mit dem 28.April ist eine nicht gekennzeichnete Zutat des Übersetzers wie ein Vergleich mit dem Original oder mit englischen Übersetungen zeigt, z.B.: Internetlink englische Übersetzung)

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© 2018 Nikolaus A. Bär    zur E-mail Adresse